夏の歌

今日で8月も終わりです。
今年も泳ぎませんでした。というか、海にさえ行かずに夏が終わりました。
このまま死ぬまで泳ぐことはないのかな……なんだかとってもさみしい気持ちになります。

百人一首の中には夏を詠んだ歌があります。

夏の夜はまだ宵ながら開けぬるを雲のいづこに月宿るなむ
　夏の夜は短くて、まだ宵のうちと思っていたが、いつの間にか夜が明けてしまった。これでは月も沈むひまがないだろう。雲のどのあたりにかくれているのだろうか。

昔の人にとって、夏とは短いことの代名詞でした。テレビもラジオもない時代のこと、夜の時間はいろいろな想像をめぐらせてくれたことでしょう。仕事がら、夜中に仕事をすることが多いわけで、夜中にさまざまなアイデアがわいてきます。
これからどんどん日が短くなります。夏の日差しよりも、秋の夜長をたのしむ、そんな年齢になったんですね。

女流歌人

百人一首では多くの女性の歌が選ばれている。
まだ女性の地位が低かった時代に、女性たちが表現の場をもっていた日本は、世界の中にあっても奇跡の国だったといってもいい過ぎではないだろう。
ただ「儀同三司の母」「右大将道綱の母」と名前がない女性作者もいるところが、女性の地位の低さを感じてしまう。
先日、新聞に河野裕子さんという歌人が紹介されていた。２０１０年に残念ながら亡くなってしまわれたが、すばらしい歌が残っている。
「しっかりと飯を食はせて陽にあてしふとんにくるみて寝かす仕合せ」
「朝に見て昼には呼びて夜は触れ確かめをらねば子は消ゆるもの」
母親だから、詠める歌なのだろうと本当に思う。
「たとへば君　ガサッと落葉すくやうに私をさらって行つてはくれぬか」
恋愛の気持ちもまた、心を打つ。
女流歌人のすばらしさ、力強さを感じてしまう。

先ほど紹介した右大将道綱の母の歌を紹介しておこう。
「嘆きつつひとり寝る夜の明くる間は　いかに久しきものとかは知る」
　今夜もあなたは来てくれないのを嘆きながら、ひとり夜が明けるのを待つ間が、どれだけ長いか、あなたは知っているかしら。
受け身な存在ゆえ、女性の歌には切なさがあるのかもしれない。

思い立ったら吉日

久し振りのブログです。
今日からというのに、特別な意味はありません。
思い立ったら吉日、ということで再開します。
ある人から、百人一首が趣味なら、そのことを書けばと、アドバイスをもらいました。
９月に「恋して百人一首」という中学生向けの小生の本が出ます。
そういうこともあって、百人一首の雑学を少しずつ書いていこうと思います。
百人一首の歌は、朝の状景を描いたものが多数あります。
「朝ぼらけ」などという表現も朝を表しているわけですが、なぜ朝の歌が多いのか。
当時、通い婚が主流でした。古代日本においては婚姻の基本は、男が女を見初めて女のもとに通う、あるいは女の家族が男を迎え入れるといったことを基調としていたわけです。つまり女を中心として婚姻が成立していたというわけ（今もあまり変わらない？）。
ということで、朝になって帰る男のことを歌に詠み、夕べこなかった男のことを歌に詠むというわけですね。
歴史は夜作られるということです。

やすらはで　寝なましものを　小夜ふけて　かたぶくまでの　月をみしかな

　来てくれないとはじめからわかっていれば、ためらうことなく寝てしまったものを。来てくださるというから、ずっと起きて待っていました。とうとう西の山に月がかたむくまで。

　切ない女ごころを詠んだ歌。ということでしょうが、じつは自分の姉妹のところに通っていた男が来ないのを見て、姉（妹）が詠んだ歌なんです。「やっぱり来なかったわね」という余裕の歌？女はやっぱり怖い？かな。相手の男性は、美男子で陽気なモテ男でした。

手首の捻挫

久し振りのブログです。
じつは右手首を捻挫して、しばらくキーボードが打てない状態でした。とくに力が必要なわけでもないの、キーボードを打つと筋が痛くなってしまい、本当に人間の体は繊細だと改めて実感しました。
ブログを中断している間、おかげ様でいろいろ本を読むことができました。おいおい紹介していきます。また筋というか、腱というのか、痛くなってきました。まずは再開するということでお許しください。

原発の御霊

出版の寅です。
４月２３日、作家の一条真也氏からチケットを頂いた「シャーマニズムの未来」という東京自由大学のシンポジウムに行ってきました。

そこでマンガ家の岡野玲子さんの発言を聞いて、椅子から落ちそうになるほどの衝撃を受けたのです。なんと彼女は、「原発の御霊にアクセス」し、さらに「それは男の子だった」と言われたのです。

原発の御霊？などという発想は、日本人しかできないんじゃないかな。自分自身を制御できない男の子と考えるだけで、なんだか原発がかわいそうになってきたから不思議です。

地球をガイアと言い換えたとき、生命体というイメージになります。原子をアトムと言い換えると、何かとてもいとしいものに思えてしまいました。
アトムの最終回は、自分自身が原子爆弾になって隕石につっこんでいきます。アトムは自分自身が有している怖さをまた知っていたわけで、原発の力が脅威的であり、それが脅威であるわけです。

原発の御霊という発想に圧倒されたイベントでした。

日本人はガラパゴス？

出版の寅です。

震災で苦しむ日本け、世界中から支援の輪が広がっています。
今、日本を一つにという動きも同時に進んできています。
日本は戦争という過去の不幸な出来事によって、ナショナリズムに対し過度なアレルギー反応があります。「一つになろう日本」という時に、それを危惧する声さえあります。

でも、自分が生まれた土地を愛することは当然ですし、それを国家という部分であえて論じる必要はありません。

前回、人間も動物ということを書きましたが、日本人は地勢から見ても特殊な進化を遂げてきたような気がします。それはガラパゴスやオーストラリアと同じではないでしょうか。日本人は特殊な民族だと言っても言い過ぎではないでしょう。それがアイデンティティであり、優劣の問題ではありません。

日本という国は、日出ずる国であり、文化の執着点でもあります。日本より、先に文化を伝えることはできません。広大な太平洋が広がっているからです。ゆえに文化が熟成されるのは当然ですし、食文化を取ってみても、日本という国のアレンジ力はすごいものがあります。

日本人の特殊性を自覚することも、国にを愛することではないでしょうか。
今回の震災を、世界の中の日本を考える、絶好な機会にすべきです。

人間は動物？

出版の寅です。

読売新聞に、三浦展が『平成幸福ノート』という本の書評で隣人祭りのことを書いていた。

「われわれ社会では、隣人と話しながら食事をするという機会さえ貴重なものになってしまったのだ」と三浦氏は、隣人祭りの活動について述べている。

 

隣人と話しながらの食事など、当の昔になくなっている。ぼく自身、５５歳になるが、人生で一度も隣人と食事をしたことがない。今は家族団欒さえない時代ではないだろうか。

 

だが被災地の光景を見ていると、家族団欒があり、隣人たちの助け合いがある。

人間は動物である。動物にとって、もっと自然なことを私たちは忘れてしまったのではないだろうか。

文明社会の中で、家族という単位、隣人というつながりを不要にするような社会を作ってきたのではないだろうか。

隣人は退化寸前である。家族でさえあやしい。人間は動物だという謙虚さをもって、一人では生きていけないことを思い出さないと、人間はきっと殺しあって滅亡してしまうだろう。